指道为魔 199天命改易

在钓叟惊讶的目光中，屈行谨骈指一点，正与竹斗笠乒乓不停的飞景剑又分出一道剑光，抵住了鱼钩。

叮的一声，似金铁交鸣，清脆悦耳，剑光溃散，鱼钩也被击回。

同是灌注真力，鱼钩乃是钓叟精心祭炼的法宝，名为“无事钩”，与飞剑一般经过洗练形质，能够钩住有形之物如修士道体，也能钩住天地灵气，如先前一钓之下，把漫天阴云都钓入鱼篓中。

而屈行谨分化出的剑光只是有形无质，自然无法抵挡无事钩，一触即溃，但这分化出的剑光也起到了作用：又是两道剑光从飞景剑上跃出，迎上了无事钩，合力之下，将之再度挡住。这次二者合力，就没有被击散了。

钓叟全力催动无事钩，心中却是暗惊：此人究竟能分化出多少剑光来？

须知，剑修能分化出的剑光是有数的，若是短时间内被击溃了剑光，便要重新调息后，才能重新使出。

故而钓叟何引爆照眼明时炸散的那七道剑光是无法在此次战斗中再现的，这也是他毫不犹豫引爆照眼明的一个原因：他只是损失了些许法力，屈行谨损失的却是难以再次分化的剑光。

细数之下，屈行谨已经分化出了十道剑光！寻常还丹一重的剑修，也只能分化出两手之数的剑光！

钓叟何有意试探，到底是积年老修士，竟又取出了一件法宝，当空抛去，却是一枚火铃法印。

这枚法印印纽乃是一尾巴呈火焰状的狮子，张牙舞爪作怒吼状。这火铃法印作为法宝，与白允初的白鹿玄龟法印自然不同，并非仅靠重量压人，印在半空，便抽取天地灵气，形成一团团真火烧了过去。

屈行谨面色不变，自顶门冲出一股蓝色烟气，瞬间掐灭真火，又顶住了下落的火铃法印。

钓叟何见状，不惊反喜：终于逼出你的丹炁了！

还丹修士之间的争斗，比拼的便是底蕴，而这底蕴除了法宝神通之外，便是各自的丹炁了。丹炁，又或者叫先天一气，乃是还丹修士的根本法力，又可以称之为道行。

还丹真人圆满不漏，除了对抗天地侵夺的些微消耗，先天一气只会增加，不会减少，寿数也就称得上是与天同齐了。但若与人斗法到了极限，动用了先天一气，还有了损伤，能够对抗天地侵夺的力量少了，也便相当于损了道行，折了寿数。

故而还丹真人往往只用法宝、神通对敌，消耗了法力，还能通过吐纳调息涨回来。但若直接动用丹炁对敌，磨损了的丹炁却是无法通过吐纳练气涨回来，只能通过苦修得来。但若本身已是到了瓶颈，这些损失也就回不来了。

前者就好像是用刀剑杀敌，最多损失点力气（法力），还能通过休息（吐纳）恢复；后者却是直接用手捅破敌人的喉咙，手骨（丹炁）折了，只靠休息是好不了的，若是本身已经过了生长发育期（修为增长进入瓶颈期），伤势恢复就会更加缓慢，甚至彻底停滞。

换言之，逼出了丹炁，也就代表着屈行谨黔驴技穷了。毕竟是新晋真人，没来得及祭炼多少法宝，与人斗法自然是落入下风。

相比之下，钓叟何还有几件法宝未出，不由自负一笑。他也不再多问，只抬手又取出了一件法器，这次是一柄玉如意。

玄门之中，功能性法器除外，最常见的法器类型是刀剑、法印、符箓、铜镜，其次则是如意、拂尘、葫芦、玉佩，要么注重威力，要么注重方便。因此，前者多是攻击性法器，后者或是随身携带的饰物兼具攻击能力，或是以储存、防护为要。

钓叟何成丹已有四百余年，祭炼有一整套法器，头戴的道冠，身穿的法衣，佩戴的法剑、印章、符箓，手持的如意、拂尘，可谓是应有尽有。只是随着功行渐深，许多法器都派不上用场，反而是机缘得来的乾坤一钓竿，费心思搜寻材料的无事钩，后来居上，祭炼成了法宝。

钓叟何取出的玉如意质地温润，祭炼有六十八重禁制，距离成为法宝也不太远了，虽然只是最普通的天罡地煞禁制，也还能一用。

只见如意悄无声息地飞遁出去，照着屈行谨后心一敲，一声闷响，却是撞上了连护体真气。如意上荧光亮起，再敲一次。

这一次，专破护体真气的如意立了功，喀嚓一声击破了屈行谨的护体真气，正正地敲在了他的后心处。